LOGIN
alshirazi.org
فقه نگاری حج «جلد چهلم»
ناشر :
مطالعه
‏ 08 مهر 1402 - 15 ربيع الأول 1445

طیب برای محرم حرام است علی الخلاف یا آن چهار تا پنج تا یا شش تا یا مطلق الطیب که از آن استثناء شده اگر اضطرار بود و ضرورت شد چه لبس طیب و چه أکل طیب و چه شم طیب هر سه حرام است و اگر اضطرار شد حلال می‌شود. عرض شد که بر مسأله اجماع است. روایات خاصه هست ولا ضرر ولا حرج داریم. اگر نه اجماعی بود و سند روایات خاصه بود لا ضرر ولا حرج برای ما کافی بود. از اول تا آخر فقه در واجبات و محرمات، اگر در واجبات فعل واجب ضرری شد و یا حرجی شد چه آن را رفع می‌کند؟ لا حرج ولا ضرر و لازم نیست که ما ادله خاصه داشته باشیم و اجماع داشته باشیم که همه جا هم نداریم اما اینجا هم اجماع داریم که اگر طیب برای محرم اجتنابش ضرری بود و یا حرجی بود که از آن تعبیر به اضطرار شده این اجتناب واجب نیست و حرام نیست برای این محرم طیب. روایت خاصه هم داشت که یکی را خواندم ولی چون یک مطالبی بر آن مترتب می‌شود روایت را دوباره می‌خوانم. صحیحه إسماعیل بن جابر: وکانت عرضت له ریح في وجهه من علة أصابته وهو محرم، صورتش درد گرفته بود و باد در صورتش آمده بود، قال: فقلت لأبي عبد الله علیه السلام: إنّ الطبیب الذي یعالجني وصف لي سعوطاً فیه مسک (یک انفیه‌ای برای من تجویز کرده که گفته این را استفاده کن تا درد صورتش خوب شود که در این انفیه مشک هست) فقال علیه السلام: إستعط به. (وسائل، ابواب تروک الإحرام، باب 19 ح1). این اصل مسأله.